岁月无声是什么意思
文：清溪先生
接上一篇，格律诗常用的十二种修辞手法：比喻、比拟、借代、夸张、对仗、对比、设问、反问、双关、互文、叠词、用典。上篇说到了其中的六种，今天接着说余下的六种修辞手法（对仗、设问、反问、双关、互文、用典）。其实格律诗修辞手法不止这十二种，之所以只讲这么多，是因为这十二种是比较常用的。有句话叫贪多嚼不烂，何况这十二种修辞手法之间有一些修辞手法有容易混淆之处。
七、对仗：对仗也叫对偶，是五言律诗、七言律诗、排律中最常用的修辞手法。律绝不要求对仗，律诗则必须对仗。而对仗的形式有很多，要求也很高。许多初学者写格律诗就是被卡在对仗上，要么是对仗不严，要么生拼硬凑。对仗分为工对、宽对、流水对、当句对、借对、错综对、扇面对。
7.1、工对：同一类型的词语相互对偶叫工对。古汉语名词分为若干小类，同一小类的词相对便是工对，如天文对天文，地理对地理。有些虽不是同小类但在语言中经常平列，如天地、花鸟、诗酒等也算工对。例如杜甫的：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来，无边对不尽虚词对虚词，落木对长江，下对来，是为工对。
残荷（九）/清溪先生
时光总是太匆匆，未待回头梦也空。
久伫香魂辞别处，惟余寒水映荒丛。
山间红叶凋孤树，岭上青松沐冷风。
心境犹如泥下藕，千丝万缕不言中。
山间红叶凋孤树，岭上青松沐冷风。山间对岭上，对的是方位；红叶对青松，对的是名词；凋对沐，对的是动词，孤对冷，对的是形容词，树对风，对的是名词。这是一联工对。久伫香魂辞别处，惟余寒水映荒丛。这一联对的是流水对。
7.2、邻对：邻近事类词语相对叫邻对。大约可分二十类：时令与天文；天文与地理；地理与宫室；宫室与器物；器物与衣饰；器物与文具；衣物与饮食；文具与文学；草木花果与鸟兽鱼虫；形体与人事；人伦与代名；疑问代词与“自”、“相”等字和副词；方位与数目；数目与颜色；人名与地名；同义与反义；副词与连词、介词；连词与助词。例如：吞龙吐沫魂犹在，飞瀑川流气未平。属于草木花果与鸟兽鱼虫对。蒹葭慵懒随风舞，楚客疏狂独自行。植物与人对。
7.3、宽对：不能严格区分词语类别，只按词性相同的要求构成对仗叫宽对。半对半不对也属于宽对。带雨梨花宜晚景，追风杨柳钓虚名。宜是虚词，钓是动词。晚景是名词也可以作形容词，虚名是形容词。因此宜晚景和钓虚名为宽对。静等和风消汗迹，远观湖水起涟漪。和风和湖水、静等和远观也不是工对。
7.4流水对：流水对的特点是，单独一句不能完整地把意思表达出来，需要两句合并，才能使要表达的意思连贯一气。一般上下联之间有承接、递进、转折、假设、因果等关系，故在构建流水对时一般会有一些连词出现。 比如杜甫的“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”，就是一种承接关系；白居易的“野火烧不尽，春风吹又生”，是一种递进关系；尘海独行难自料，期间孤枕不成眠。这是一种转折关系；夜雨倾城幽梦醒，窗风以为故人来。这是因果关系的流水对，因为夜雨吵醒了幽梦，使得诗人以为被风吹动窗帘是梦中人来到了眼前。
7.5、当句对，也称自对或句中对。就是在一个句子里边本句中的一些词与另一些词形成对仗。比如陆游的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，山重对水复，柳暗对花明，属于字数相等的当句对。
还有我们在抗美援朝动员令中提出的那句著名的口号：“抗美援朝，保家卫国”，也是经典的当句对。抗美对援朝，保家对卫国，铿锵有力，掷地有声。
7.6、借对。有两种情况。一种是借字义。比如江畔渔火的“酒最伤人无月夜，情难回首少年期”，少年对无月，就是利用了少的另一种含义来对无，用月的另一种含义来对年。如杜甫《曲江》诗中写到：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀”。“寻常”一词具有多种含义，一为“平常”,一是“八尺为寻，倍寻为常”。前者是一般的副词,后者是数量词,这里用“寻常”来对数词 “七十”，用的是它本来具有的数量方面的含义，而诗中用的却是它副词方面的意义。这就是“借义对”。
另一种是借字音，也称谐音对。比如孟浩然的“厨人具鸡黍，稚子摘杨梅”，用杨谐羊的音来对上句中的鸡。"残春红药在，终日子规啼"，以红对子(谐紫)。
7.7、错综对，也称交股对。就是两句中相对的词不是依次相对，而是交错相对。错综对一般安排在律诗的首联或尾联中，颔联和颈联不宜。比如李群玉的“裙拖六幅湘江水，鬓耸巫山一段云”，六幅对一段，湘江对巫山，属于错综对。
7.8、叠字对，叠字对也是比较常见的对仗形式，在出句某一位置用了重叠字，在对句的相应位置也要用重叠字。如下边的漫漫对萧萧。
感怀：六/清溪先生
残荷写罢复狂颠，才至花开又黯然。
漫漫人生难自料，萧萧风雨易惊眠。
文章何必求青眼，冷面无需假可怜。
杯尽高呼将进酒，诗成相和白云篇。
7.9、扇面对，也称隔句对。在律诗中，即出句对出句，对句对对句。 比如白居易的“飘渺巫山女，归来七八年。殷勤湘水曲，留在十三弦”，“殷勤湘水曲”对“飘渺巫山女”，“留在十三弦”对“归来七八年”，属于扇面对。 比如@一凡诗词客的偏居地角忠臣事，济济浔阳千尺柔。怅触天涯迁谪意，潇潇枫叶四弦秋。好朋友@一凡诗词客@雕月书生擅长扇面对。
八、设问：作者明知故问，或自问自答，或问而不答，这种修辞手法叫设问。设问在诗文中的作用主要有三点：一是引起读者注意，并启发读者去思考和体会；二是渲染气氛，使诗文波澜起伏而不呆板；三是强调重点，突出主题。
8.1、明知故问，明明知道答案，却将此问出来，以此来对里边的内容进行强调，以达到渲染气氛或者衬托心情作用。
残荷(三)
南湖春水绿罗裙，箱底情书值几文？
盖代佳人尘不染，可怜发白未逢君。
箱底情书值几文？那些泛黄的信书对于他人来说是一文不值，但是“我”却一直珍藏着。
8.2、自问自答，下边这首感怀十中首先设问，到底因何事，胡来百感生？诗后边的三联就围绕着到底是什么事进行了回答，因为漫漫雨夜，怀念远在故乡的亲人；因为青春不留痕迹，因为岁月无声地流逝，“我”对人生产生了无尽的叹息。
738年前的珠江出海口，伶仃洋上，南宋右丞相文天祥发出惊天一问“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”。他用自己的热血诠释了什么是文人风骨，他的这一问将永远回响在历史上。
感怀：十 /清溪先生
到底因何事，胡来百感生。
潇潇长夜雨，滴滴故人情。
五岭花安好，三江水患平。
青春不着迹，岁月去无声。
8.3、问而不答，清溪有句：银发飘飘君不见，谁家有酒醉清溪？我银发飘飘，孤独的样子你不会看得到，你只需要陪我一起喝酒或者告诉我，哪里有能够让我喝醉的酒就可以了。
感怀：二 /清溪先生
故乡远隔三千里，牵引离愁几万重。
窗外何时天际白？墙头哪日海棠红？
梦从荷叶池边起，会向瑶台月下逢。
漂泊已经无所谓，想来不过雨和风。
窗外何时天际白？墙头哪日海棠红？连续两问，问而不答。这种问而不答可以使读者产生一定的好奇，答案在哪来？答案在读者的人生阅历之中！
九、反问，反问有两种形式，一种是表示肯定的反问句，一种是表示否定的反问句。例如：谁言寸草心，报得三春晖？这是表示否定的反问句，寸草心报答不了三春晖。一个孩子也难以报答父母无私的养育之恩。本自同根生，相煎何太急？本是一父所生，同根同祖，何必骨肉相残？这个反问句表示的是肯定。
残荷（七） /清溪先生
悄然旧历又翻新，早已花残迹也陈。
君自愁烦为何事？莫非聚散不由人？
清溪的这首残荷，用了一个双反问句式，两个反问句，后一个反问表达的是对前一句愁烦原因的肯定。
十、双关：隐语（谐音）、双关在有些诗歌尤其是民歌中使用比较普遍，作者为了表达出一种委婉含蓄的情感，往往采用隐语、双关的修辞手法。
“杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。”刘禹锡的这首竹枝词“晴”与“情”同音，用的是双关隐语。这是作者用民歌体写的恋歌，双关隐语是民歌中常用的手法。
毛主席的“借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧”，其中瘟君既指当时的血吸虫，又指社会上一切残害人民的人和物。这种属于语义双关。
又比如于谦的“粉身碎骨浑不怕，要留青白在人间”，其中的青白，一是指石灰的青白颜色，二是指诗人清白的品质。这种属于谐音双关。
这首诗现在通行版本已经将青白写成了清白，具体时间和原因已经无从考评。但是从写诗的角度来看应该青白才是对的，诗中清白过于直白。
十一、互文：互文这种修辞手法，是古汉语中一种特殊的修辞手法。即 互文见义[1]，是指在有意思相对或文句相关的词句里面，前后两句词语互相呼应，互相交错，意义上互相渗透、互相补充，使文句更加整齐和谐、更加精炼的一种修辞手法。（来自于百度词条）。互文分为三种：
11.1互文互补：杜甫《江南逢李龟年》岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。意思是：(当年我)常在岐王与崔九的住宅里见到你并听到你的歌声。并非在岐王宅只见人而不闻歌；也并非在崔九堂只闻歌而不见人。两句互文互补。
11.2当句互文：即上半句的词语与下半句的词语互相补充才是其原意。如白居易《琵琶行》：主人下马客在船，主人忘归客不发”，主人才上了船，“下马”与“在船”互补见义，意思是主人下了马来到船上，客人也下了马来到船上。
又如王昌龄《出塞》秦时明月汉时关“秦”与“汉”互补见义。即明月仍是秦汉时的明月，山关仍是秦汉时的山关，并非明月属秦关属汉。
11.3多句互文。如《木兰辞》中“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”。“东市”“西市”“南市”“北市”组成互文，意思是跑遍了许多市集，购齐了出征所需之物，而不是在某一个集市上只买某一样东西。多句互文在格律诗未找到例句，说明这个修辞手法不太适用于格律诗，也有可能是我所掌握的资料不足。
十二、用典：用典，也叫“用事”，是诗词曲赋中常用的一种表现方法，其主要特点是借助一些历史人物、神话传说、寓言故事等来表达自己的某种愿望或情感。典故用得适当，可以收到很好的修辞效果。能显得既典雅风趣又含蓄有致，可以使语言更加精练、言简意赅、辞近旨远。常见的古代诗词用典有四个种类
12.1明用：直接引用典故原事，诗人感情和所用典故思路一致。例如李商隐的《锦瑟》庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。庄生蝴蝶，望帝杜鹃，为明用典故。
感怀：一 /清溪先生
香残春去各西东，亦有榴花别样红。
名利到头皆是梦，荣华转眼一场空。
忙时种豆师陶令，闲日游山学谢公。
朝汲清泉书作伴，晚逢烟雨卧云中。
清溪诗中使用的陶令、谢公为明用典故。
12.2暗用：间接引用典故，即把典故融化在诗歌中，含蓄隽永，天然浑成，不饰雕琢。行文流畅贯通，辞若己出，即使不知其中用典，也可领会诗意；知道出典则更觉意味深长。所以暗用又叫化用。例如：鲁迅的名句“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”就暗含“孺子牛”典故。“孺子牛”一词出自《左传》。相传齐景公晚年宠爱幼子荼，荼又名孺子。孺子撒娇，要老父装牛让他牵着玩。景公应允，口衔绳，手着地，不停地学牛叫。齐景公年岁已老，一不小心，栽倒在地上，磕掉门牙一颗。于是“孺子牛”的故事便广泛流传。鲁迅用典充分表达了他甘做人民大众的牛，抒写了鲁迅先生对人民大众的忠诚和热爱。
清溪有句：文章何必求青眼，冷面无需假可怜。杯尽高呼将进酒，诗成相和白云篇。诗中既有化用的冷面，也有明用的将进酒、白云篇，一共三个典故。
12.3侧用。是指从典故侧面意义取用典实，即故意避开典实的正面与反面意义，而另外选取典实的某一个侧面，借事起兴，旁敲侧击，显现作者自己的用意。能起到切中肯綮、言简意赅之效。例如：宋梅尧臣《田家》诗是这样写的：“南山尝种豆，碎荚落风雨；空收一束萁，无物充煎釜。”诗歌借用曹植《七步诗》之典：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。曹植写《七步诗》，诉说的是同室操戈、手足相残、相煎太急之悲苦。梅尧臣借以描写农夫生计之艰难。
12.4反用：即对原来典故反其意用之，即典故义与自己的用意相反或相对。通过暗示、对比、衬托等手法将典故具有的含义加以引申，言此而意彼。例如：杜牧《九日齐山登高》中有“古往今来只如此，牛山何必独沾衣”之句，诗句表面是说自己垂泪，实际也是用典。春秋时，齐景公登牛山，北望国都临淄而流泪，叹息道：“若何滂滂去此而死乎！”杜牧难得欢愉，和朋友登山，抒发感慨，认为不必像齐景公那样独自落泪，感慨人生无常。
池口风雨留三日
黄庭坚
孤城三日风吹雨，小市人家只菜蔬。
水远山长双属玉，身闲心苦一舂锄。
翁从旁舍来收网，我适临渊不羡鱼。
俯仰之间已陈迹，莫窗归子读残书。
临渊不羡鱼，这是临渊羡鱼典故的反用。
古典格律诗讲究用典，而清溪学识浅薄，诗中较少使用典故，这也是有些诗友在评论区经常会提到的。其实用不用典在于作品的需要，在于作者是否喜欢用典。典用得好，必定会为作品增色。但假如是生搬硬套，晦涩难懂，不用也罢！
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