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一说起朝鲜，相信人们都很感兴趣。原因在于，朝鲜与韩国是国际社会里两个对比极为鲜明而又特色显著的国家。在过去的历史里只有从德国分裂而出的西德与东德可以与之相提并论。
只不过，东德与西德在柏林墙倒塌之后就合二为一，再次变成了德国。而朝鲜与韩国的合二为一，就目前的现状来看无疑还很难达成。个中原因既有很多，又有绕不开的错综复杂态势。
就拿朝鲜人与韩国人的生活水平来说，许多人在网络上纷纷表达出：如果有机会，一定要去到朝鲜，体验一个幸福感爆棚的朝鲜人的生活。
看到这里，相信也有一些朋友是非常不解的。因为朝鲜的人均收入非常之低。将其换算成我国人民币的话，朝鲜人均每月收入只有三四百块钱，可是为什么朝鲜人会过得如此幸福呢？
其实原因主要有三个方面。一是人们的评价标准不一；二是在低物欲的生活中养成了崇高的精神追求；三是朝鲜人非常团结，整体认同感很高。相互之间并不会出现歧视、敌对的情形。
用古代人来形容概括的话，朝鲜人相当于是处在田园生活中一般。而且已经在朝着陶渊明那般怡然自得的悠然姿态而进发。虽然这个过程可能比较缓慢，但却是幸福感集聚的来源。
这个原因可谓是非常老生常谈的话题之一了。因为不同的人眼中会有不同的西施是非常正常的现象。就拿《夏洛特烦恼》这部电影来说，喜欢秋雅的人不少；但喜欢马冬梅的也有几个。
虽然在电影中出现了东施效颦这一桥段，可是却并没有影响到马冬梅仍然有人喜欢的这一态势。换到朝鲜人均收入较低这方面来说，虽然朝鲜人的生活稍显清贫，却并不妨碍追求幸福。
或者说并不妨碍他们在追求幸福的道路上渐行渐远。更何况，在现代社会里的我们会不可避免地被日益膨胀的物欲所捆绑。朝鲜人过得很幸福的原因之一就是降低了物质需求欲望。
有些人会认为对于物质需求程度是越高越好；但也有人认为对于物质需求程度是越低越好。这样一来，两套完全不同的评价标准体系就此诞生。而与之相对应的结果自然会有所不同。
更不必说，本来是同一民族的朝鲜人和韩国人还互相认为自己的生活是非常幸福的。对于朝鲜人来说，生活虽然清贫却胜在悠然与清闲；对于韩国人来说，幸福的最大来源是与时俱进。
相信有很多朋友都知道东晋隐士陶渊明的故事也都或多或少地知道他的田园诗。陶渊明虽然是由于种种因素的影响而选择拥抱山林，可他在低欲望生活中养成了对精神的崇高追求。
换到朝鲜人身上来说，也是如此。朝鲜人虽然收入较低，可是却一直在以低欲望的姿态而生活着。一个极为鲜明的体现便是：人们的对外交际状态基本上都是在其乐融融的范围中度过。
并不像我们现在的聚会，要么个个拿着手机做低头族；要么是草草说几句话，而后敷衍了事。人们一方面把情感需求寄托在网络虚拟社交之上；一方面又可以真实地意识到网络是虚拟的。
这种精神分离的状态其实是不健康的。但朝鲜人就没有这样的表现了：在日常的对外交际与生活当中，朝鲜人都是以真实样貌而出现的。并极力把维护好每一段交际作为头等大事。
这样一来，何尝感受不到幸福的滋味呢？其实朝鲜人的生活状态可以在一定程度上用居住在我国大山深处的人们的生活状态来一以蔽之。在大山深处生活的人们也是很团结而幸福的。
这个标题的意思是，虽然朝鲜人的日子过得比较清贫，可是大家都是以团结相拥的姿态紧紧抱在一起。这样便造就出：一众朝鲜人对于社会的整体认同感实际上是相当高的局面与情形。
另一方面，对于社会的整体认同感高就意味着内部的齐整性程度非常好。大家都是差不多的生活状态，也就少了很多不必要的争斗和冲突。毕竟每个人物资的分配都是相对均匀的。
并不会出现过度倾斜的敌对情形。这样一来，人们便会不由自主地感受到相对的公平与正义。在相关积极作用的推动下，幸福感油然而生也就不是一件十分稀奇的事情了，反而非常普遍。
这种小国寡民、无为而治的生活状态其实非常为老子所推崇。也从侧面反映出幸福有时候真得非常简单，只要人们秉持率性而活、纯真简朴的特性，就可以追寻到属于自己的幸福人生。
这与韩国的乌烟瘴气无疑是形成了鲜明的对比。更不必说，韩国人对于各种问题的挑剔性程度是非常高的。比如，在对政府进行攻击与谩骂之上韩国人无疑抱有着十分狂热的态度。
综上所述，幸福与否其实重点并不在于一套评价标准体系。而是在于人们自身对于幸福的看法，如果人人都知足常乐，那么幸福必然会常伴身边；如果人人都贪得无厌，那便没有幸福。
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